#89 濁水溪的阿焄仔
台灣是一個多元民族與文化的海洋島嶼，環太平洋南島語系的母島。台灣的地理位置，從大航海時代開始，就是東西方列強與鄰近強權必爭的海權樞紐。因而造就出我們稱之為台灣話的台語，這個融合了台灣原住民族的古語、中國古代官話、各地方言、古漢語以及歐洲語、日語及英語，而成為了今日台灣人自成語系的民族語言。
台語不是蠻南語，不是閩南語，也不是福佬話。台語聲調豐富，能傳遞音韻之美，內涵既多元又典雅，是台灣多元民族文化傳承及相互影響下所衍生出來的瑰寶。以性能而言，台語能傳達意境，遠比單一文化的語種更細膩、更優美。但世紀中葉以後，這個大多數台灣人使用的母語，卻以極快的速度凋零。主要的原因，就是台灣人自身對於台語文化的理解，被植入了錯誤的認知。
台灣長期遭受華語霸權的扭曲與打壓，2016年中山大學就「誰說台語」的題目進行調查。發現若以10年為一個世代，民國五〇年後出生的世代，幾乎每10年，使用台語的人口，就減少約10%。到了民國八〇的世代，只剩下39%使用台語。中山的學生在家說台語的比例，更只有21%。
蔣為文教授的報載文章—從「台語」到「閩南語」—中揭露，這些改變源自於蔣介石政權在1966年開始，將原本「台語」的名稱，扭曲稱為「閩南語」。使得最多台灣人使用的台灣話，被定義為地方方言，而且是中國福建的地方方言。而1966年也就是蔣介石政權提倡中華文化復興運動，全面去台灣化的開始。這場喧賓奪主的文化霸凌，至今仍未結束。
主角阿焄仔是一個親子共學教育環境下長大的小孩，從小在台語教育的環境下長大。本片開頭朗讀的台語詩是八歲的阿焄自己以生活經驗寫出的作品。希望藉由阿焄仔與雙親的交談，讓觀眾從小朋友的觀點認知台語的主體與歷史脈絡，為長期遭到汙名化的台語正名。
歷史是一條長河，語言則是在長河中承載文化的載具。語言承載了族群演進的歷史，承載了族群的情感與記憶。台語的傳承，得要有更多年輕世代開展對台語與台灣歷史文化的瞭解，就像阿焄仔一樣，將台語活用在日常生活之中，用台語跟訪客打招呼。
願以本片為台語正名貢獻一份心力，恢復「台語—台灣話」的原貌與尊嚴。當我們及我們的下一代，都能自在以台語交談，以會說流利的台語為榮，我們就能重新定位台灣文化與中華文化的主客體關係。